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第六章:脏象微论

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属神性、阳属神性之所凝合,五脏各有如是精气神,于各脏亦分五行,于其第二界性,皆复有神性凝合,如是阴阳五行,辗转复合,乃呈现脏器之形,亦现其运行之理。

    各个脏器,内有精神,感通神气境界,乃现诸色形象,是故脏腑在神气境界,亦如诸星体于云气上所现之星象,而诸星象因天地灵枢之变,多有变化,脏象之变,亦复如是。

    观诸星象,应知非星,观脏腑气象,亦复如是,莫以为是脏腑,诸有形象,皆为幻化,譬如镜花水月,皆影无实,盖因人之精气神皆乃无形无状,诸有形状,皆识神化作,譬如白日思维作想,黑夜识神化梦,梦想日夜,无诸实相。

    人之身也,内脏骨肉枢机有三百六十,于体表则现三百六十腧穴,于精气则现八万四千气脉,于神气则现诸窍穴之妙理,夫人之一身,有如是巧妙,内成天地,外应天地,如是乃为世间众生所尊贵者。

    世间众生灵类,或有身过人者,或有力过人者,或有智过人者,或有见识过人者,或有神明过人者,或有机巧过人者,或有诸变化过人者,如是等无量种类众生,依其神性、根性,各居其境界,虽彼等多有胜人之处,而彼等观测天地则不能见全。

    天地若如一人身,各个境界生灵之类,其各居脏器之中,各居其境界,或复住第一界分,或复住第二界分,乃至无量界分皆有无数生灵所住,彼等或有形或无形,皆在此分境界居住,彼等能窥一境界,乃至无量境界,而其亦不能测天地全境界。

    虽有生灵,眼界过人,能测天地全貌,而其无人之神明以合天地之巧妙,彼等眼界过人,而其智慧,则难如人,不能以见识而通感悟,于是虽见不悟,不能越所在境界,亦不能越所得见识,如是名为束缚于世间者。

    而人乃为天地子,其身乃自成一天地,所有机关巧妙,与天地别无异处,是故说世间人身为贵,譬如王子与臣属,虽王子智慧不及臣属,而其臣属乃非王族,如是人身乃为尊贵。

    于人身根器,纵复诸外生灵具备人身五根,若无人类意根,亦复不能端悟天地至妙之理,盖因人身五根为意根之所统摄,是故人之身心,难得可贵,虽别外生灵见识博闻多广,不生人之身心意识,亦难感通人身心之玄妙,是故说人身难得。

    譬如别外生灵虽得人身五根,若其不具第六意根,乃以其神明灵性自为意根,其所得见识,似人非人,若复有人虽为人身,而其心境,乃不学人,如是所作,似人非人。

    又如大地有五方,于五方中乃有五形之人,各个人中,乃有族类,其所递传血脉,所得意识神性根器,乃为分别,同族类者,乃能善学善成其族类知识,别外种族,乃难学成。

    大地之上,纵或为人,亦有诸国族分别,诸族人类相互婚姻,于是子孙乃得混杂意识神性,或有混杂神性者善能学成诸多族学,或复有人虽具杂性,而不能善学诸族知识,复有诸杂性人,或少有成,或多有成,或偏一族能成,或多族亦少成,如是混杂意识根器,人智慧为之辗转微薄。

    人族递传,一族则危,多族则乱,孤阴不长,独阳不生,是故说阴阳之道,持之以横,此人族神性根器之分别,至于人中,不论诸国土,乃至诸族类,所有人中,亦有男女根器之差别。

    所有男子,虽身量不等,皆为男子根性,虽贤愚不等,根性无别,虽身份有别,根性无别,至于女子,亦复如是,而其男女,根性有别,非唯五根身有别,意识根性,亦有差别。

    男女肉身根器之别,气血流转亦现差别,虽有小儿,其气血之理,与大人无异,虽其身量修短有别,而其脉络比分无别,男女五根之差别,其五根意识乃有差别,是故作意思维,出生情性意识,亦有差别。

    情识之别,在乎意根自境界所思维,即其自我认知差别,因其认知取舍,故爱憎思维乃现,于是诸行为生出,情绪意识,为之出现,执迷自我情识中,堕恩怨海,出生入死,死而后生,如车轮转,巡回无止,乃名轮回。

    暂为人身,根器难得,当惜此身,善用做思,男女根器血脉差别甚大,而其气脉差别微少,至于神性之境,则无诸差别,元神纯一,不论人或非人,皆无差别,是故说修持者至于神性修持,则无男女差别法,理皆一等。

    人之一身,自成天地,以人之身心,入神妙窍穴,洞彻天地玄理,乃名为参天地之妙,同造物者游,造化之理,根在纯一,人迷于身心差别性中,不测自纯一神性,是故于诸道理,视而不见,非道理不存,亦非道能远人,人自执迷,听而不闻也。

    脏象之要,参乎天地机变,盖因人身精气神亦有年岁时辰之变化,天地亦无差别,人身住天地间,受天地阴阳变化而动,于是现化生老病死之事,至于纯一之性,元神境界,恒无动转,参其造化之理,即通生死。

    世间天地,万事万物,生死之事,亦为造化之理也,譬如仙人掌花,培栽十年,乃放三月,十年缘分,得一妙花,譬如人身因缘,长久轮转而暂为人,转瞬身死,恍如花谢。

    花叶相聚,乃名为花,凋零之叶,不能再聚,业风一来,纷飞四散,人之身心,亦如此花,六根和合,乃现为人,六根分散,不复有我,至于业熟,又转别身,别外一身,又是一花,彼花因缘,乃生意根,复以根性,生意识心,自名为我,开谢随缘。

    脏象根器,及于身心,生灭之理,造化之秘,气血骨肉,魂魄意志,五根与意,识神元心,妙明觉性,纯元等真,幻非为幻,真亦非真,说无可说,乃名秘论,秘之粗陈,乃为微论。

    脏象之理,余甚不识,今虽不言其理,而其理不出于此,如是说脏象微论,时年丙申正月十一巳时复次所记。
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