第十一章：妙心眼界

日中，随业感生后世中，多不为鬼，畜生之类，亦复如是，畜生身中，有灵智者，心识萌，觉知自我，能学知识，乃有羞耻及修持之事，彼等魂灵命增，若不得修身命之法，命终而魂灵存，乃为精灵也，彼等亦为清灵之鬼，若生时即具善德根性，或可生于人中，或可住于等阴阳界中，知善恶，辨是非，明礼法，懂修持，于畜生身、灵鬼身，亦为难得。

    彼精气界亦为一世界，若通灵人开眼而观，亦可见宫殿楼阁，山川草木，鸟兽飞游，彼等世界形象，精气所幻，譬如蜃楼，亦有人相者，乃至有圣形象者，有大地，亦有天空，亦有诸天景象，然而彼等形象皆为气象，非五根身所能触摸，通灵人可以眼见，不能身入手触，若欲入精气界为事，则必以精气魂神身为引而入。

    如是精气界，于通灵者观，复有种种形色不等，粗观者多见色而少光，细观者光色明了，其中亦有种种境界，譬如时空之量，亦不等论，深远界中，时量大异人间，人间一日，彼或一年，或复十年，或百千年，如是境界，亦杂陈精气界中，皆众生感业动摇世间精神，感应而生，多有众生，感生其中，受苦与否，乃至多少，各随业量。

    至于人间大地，在太空内，过去现在，所经历者，皆有信息存留，虽世界可灭，精气可灭，乃至太空可灭，而彼虚灵不灭，若大行者，以道眼观太空寿命，则知过去太空之中，有多少世界起起灭灭，彼等世界，是何形象，彼世界中，众生类别，乃至于人，生灭因缘。

    然此大地，在乎太空，此处空界，时量如此，彼过去若干年，时量短长，亦别于现在，是故太空中，诸小空界，各有寿命，亦循因缘而增减，人观大地，辽阔无边，道观大地，若微尘挂，诸太空星辰，皆为微尘，一星河界，为一沙粒，如是沙粒，千亿不尽。

    如是太空沙界，各有其精气，如人一身，八万毛孔，一孔一毛，各为小界，八万孔中，各成一精气界，于其界中，毫毛为须弥，又成世界，于毛端外，乃有灵枢精气，周身一寸，成一气界，此界之外，二尺四寸，复成一界，此界之外，六尺四寸，复有一界，三丈之中，复有一界，远至十丈，亦有气界，百丈千丈，各各有界，遍覆大地，亦有境界，至此已还，人身气界，不过大地。

    如是名为一人身精气之界量差别，如是当知，世间亿万人共聚，各个皆有如是等大地精气境界，人各有身，不相障碍，复当知大地于太空中，亦如人身一毛，外成世界，量等太空。

    人身之上，毛孔八万，而其精气，细微界量，数有千亿，每一精气，各个皆遍覆大地，太空之内，亦有千亿大地世界，各个大地如人毛孔，互不相扰，从须弥上，至于欲界顶，各自成界，至于梵世界下，无相扰也，则如人身十丈精气界也，其上复有深远境界，人身境界，亦复如是，大千世界，亦同此理。

    若有大仙，观世界精气，世界精气，亦有寿命，所谓天地一息者一年，天地呼吸满岁，亦当有诸变化，一岁之中，有春夏秋冬，而于太空世间，则亦有长春地，有长夏地，有长秋地，有长冬地，有多春少冬地，有多夏少春地，有多秋少夏地，如是理论，太空之内，诸精气流转，亦多有变化。

    复有大仙，以天眼观虚空，遍观别外大地，其中众生，天龙神鬼，乃及人类，大海水中，龙鱼游行，在堪忍世界东南西北，十方上下，复观种种世界，须弥山等，住持世界，十方千亿世界，各个世界，太空中转，各个皆有精气境界，复有阴阳灵界，复有诸洞天境界，复有天地呼吸之变化，或数百年一变，或数千年一转，或万年一轮，或十万年一周行，或百万年一度，或千万年一颠倒，或一劫一生灭，或十劫一生灭，或百劫不灭，或千劫万劫，恒不坏灭。

    复有大仙，以妙心三昧，用妙天眼，从此大地，遍观虚空，其眼界中见千亿世界循复辗转，随生随灭，精气流转，太空寿内，千亿世界，电光迅灭，欲界之外，循复坏灭，世界灭已精气复灭，世界灭时，太空尚存，追溯时量，乃见彼界，所见世界，成住坏灭，其中信息，辗转复灭。

    千亿界灭，千亿界生，虚空本位，轮转生灭，虚灵之精，虚灵之息，随众生业，应感而聚，聚化成界，或以水聚，风造世界，或以风聚，攒水成界，或以精光，造化世界，或以精气，凝合世界，或以灵息，感生世界，或以灵性，合气成界，或以灵质，风息铸成，或以妙音，感化而成，灵息流转，精神机枢，众生共业，感动化生。

    穷劫之内，劫初劫末，世界成已，辗转复坏，众生下转，循复上生，芸芸者众，出离者渺，天雨水珠，譬如下生，地覆天翻，皆得上生，千劫万劫，少有出离，譬如春雷从地入天，世间诸法，善恶流转，香气、秽气，众生所聚，世界初成，譬如春日，众生下降，得生长久，善因隆厚，人多鬼少，能得道者，多如牛毛。

    世界劫中，譬如炎夏，众生心中，多有热恼，如是之时，世间喧闹，似乎缤纷，已远善道，当此时节，诸得道者，亦不为少。

    世界劫坏，譬如清秋，地种结果，渐次收割，得果者离，不得者死，辗转入冬，地彻水冰，精气封藏，有白无青，此劫成道，傲雪梅红。

    一世界劫中，复有生灭，亦有不生灭，有时量增减，亦有不增减，皆依众生业感随现，世界春秋之变，亦众生业感使然，世界虽有节令生灭，而其寿中，亦有增减，或有世界寿当百亿，劫中众生若以神通，辗转破坏，彼世界精气呼吸，为之转疾，当此世时，时量流转，倍许百千，若其众生，安住止息，世界精气，为之安宁，天地吐纳，变为春息。

    世界大地，能为众生恶业变为毒地，亦因众生善业，长久住持，虽复有春夏秋冬，而此大地，不为变坏，只有精气吐纳之短长而已，如是世时，世界大地，长久为之不坏，或有世界，众生感业洁净，能得长春而无三季，或有世界，业亦稍净，虽有春夏，而无秋冬，或有世界，亦为洁净，春夏秋冬，精气流转，世界安然，众生长住，心多安隐。

    如是大千世界，有种种生死，于太空内有种种世界信息，非妙心三昧，不得观察，非妙天眼，不能追溯，大千世界，在虚空内，虚空之内，乃有太空，太空之内，各个世界，各有虚空，世界有灭，世界虚空本位不灭，太空有灭，太虚不灭，人身有死，心识不灭，自第一世以来，所有经历心识，无有可灭可损坏者。

    太虚之内，大千世界，辗转生灭，出世间者，亦各自成界，暂归无我，等太虚住，若无妙心三昧，无妙天眼，则不能见彼等太虚境界住持者。

    妙天眼大仙人，观见诸圣者长住本位，穷劫之中，无有尽也，至于久远，业感生，彼等本位圣者，亦入世间，修增进行，证无生法，觉无觉地，圆成妙道，永转寂灭。

    劫长劫短，信息来去，譬如世间诸灵鬼类，得见过去诸仙及修者遗迹，自化形象，或有因缘，随贤圣信息而感生，或随诸仙遗迹感生，彼等多不知此，故名号多同诸圣贤。

    亦有精灵感世间人崇拜圣贤，于是化作彼形象，彼等有二种法，一者如人敬爱，彼等亦敬爱圣贤，是故化为圣贤身相，亦是敬爱，二者贪欲圣贤之高名，假变圣贤，迷惑世人。

    于精气界中，微分阴阳，乃有等阴阳境界及阴阳境界，等阴阳界，不入阴阳，名类中阴，阴阳界，名类太虚，精气之界，粗者为阴，细者为阳，粗者在下，细者在上。

    阴界之内，尚有粗阴，此乃浊界，亦有细阴，乃属净界，浊界阴劣，多有污秽，或多苦恼，净界清灵，多有安隐，或多快乐，如是阴境界中，有此二种大类。

    所谓阳境界中，亦有二类，细中稍粗，性有不洁，乃在阳界浊地，细中明净，性自清朗，乃在阳界净处，而阴阳境界，与等阴阳诸境界，乃境界差别，无有实体，不似大地，分作九州，彼等灵境界，神妙之处也，玄妙同体住，而非一物有。

    如是世间有种种境界，有种种世界，有种种事，有种种形，有种种影，种种相扰，种种信息，片眼缺缺，不辨真实，诸多境界，诸多神通，通诸境界，不见全形。

    颂：

    妙心三昧地，妙意观察智，种种境界现，种种因缘化，

    于此妙明心，三昧境重重，千亿世界内，众生生死续，

    重重三昧地，种种别类分，譬如大千界，诸境界合成，

    共业生世界，众生入梦中，随缘入此界，长梦或短梦，

    轮转习已久，妄想住心头，众妄信息动，世界业无休，

    辗转世界生，循复世界灭，生死数无央，众生无差别，

    身如须弥峰，或如微尘者，彼等心识处，等量无差别，

    大身之神通，或复小身通，彼等境界相，等观无差别，

    或为转轮王，或为畜生者，彼等心性界，清净无差别，

    或为男子身，或为女人身，彼等智慧性，因缘无差别，

    或为富贵人，或为乞者身，六根意识心，知见无差别，

    爱恨亲仇情，悲喜哀乐性，悟或不悟者，情性无差别，

    一切生死事，以心执迷故，长堕生死梦，法性无差别，

    心开性自醒，意解情自舒，意识心如故，妙心无差别。

    如是自省过去诸过失，陋眼不见深妙，自以为是，于诸禁戒，多有犯失，受三毒恼，岂可怨乎，余常思不若忘失所有，蒙昧而活，知是懈怠，时常徘徊，进则茫茫无所知，退则忧苦身心，故常处知如无知境地，于所有事，不辨虚实，于意识心，亦不辨认，无所可处，无所可选，依此无所依地，暂作妄想，以妄心应世间，以自私心独处，乐则随乐，苦则随苦，茫茫一生，或将如此。

    常观过去，复观现在，后观未来，有愿无愿，皆自妄想，去则去矣，来则来兮，我于现在，妄念三世，从乎无始，到于无始，我自无知，蒙昧之人，自作妄想，自思生死，妄哉妄哉，且随缘去。

    丙申年三月初六记之。