第十七章：世间至真

为者瓜，而非是藤叶末节，更莫以为心之修为即性之修为，莫以为修此心是修性不修命，若如是想，则堕下乘，不见上妙。

    众人不见自心，是故以身中精气神为引，教人下手修道，离世间事，而亲近安宁，如是亲近安宁，则渐渐心静，于是渐渐行入正道，若有人急心迫切于精气神修为或禅定境界修为，虽因宿福而得其功，以其心不得安，亦无宁静，是故有功之行，无功之德，何者为德？心之安然，便是功德。

    以此功德而论，心即是真性命，此性命非血肉身心之命，亦非魂魄精神之命，乃是智慧真命，有圣贤怜悯蒙昧信士，于是教以此血肉身为命，以魂魄精神为性，修此性命而养育智慧，智慧充溢，自然悟道，此所悟道，即真命也，若无此悟，纵成就化身种种，亦非圣真，是故性命双修之法，有二种说辞，一者性命即心，二者即此血肉魂魄之性命。

    如是诸法，皆为微末，不须计较，但去行为而已，何以故，如是诸法，皆为粗糙，乃至虚伪，如是诸假象之法，以其正心如法修行即是，譬如大路三丈，此人忽左忽右而顺路行去，虽非直行，而略观之，亦为直行也。

    若欲修道者，欲修真者，当常思念，上有苍天，复有圣贤，诸先辈祖师皆在谛观，欺瞒众生，骗不过圣贤，当常检点反省，常须仰望天空，如观圣贤祖宗，低头行去，自知祖先皆察皆知而行其行，如是行为，则不违心。

    颂：

    莫自以为是，莫自以为尊，

    今人学古人，非有自创也，

    知识皆古传，非汝自造也，

    拾人牙慧时，岂敢说有知，

    若有宗与祖，岂敢自称尊，

    若与下流比，即是懈怠行，

    修行争上游，精进宗祖，

    他日得无上，岂须汝自称，

    勿急亦勿躁，汝心即是道，

    心本无其心，因何到如今，

    汝测自心源，即是到彼岸，

    朝晖映窗台，尘世光自满。

    众人自心，即是世间，世间诸尘，纷纷繁繁，如是名为尘世，尘者，念也、想也、思也、情也，世者，心境界也，修行之人，当须精进，莫作懈怠，恐坏损道心。

    心中诸毒，不可不除，毒根在于毒性，不在毒体，譬如毒水，若毒性消，则非毒水，若消心中毒性，则心中无动无摇，一切行不变，一切知识不变，而人心即与天心一体，天即是人，人亦是天。

    人心既失，天心亦失，而实人天之心，无有得失，皆自在也，本即一体，只因久劫愚痴迷昧而失损德性，是故人心自成一小界，自名为人，不见天心，修真者，返其人心于天真，乃成真人，是故人天本一，无别异也，如是乃为至真之人。

    至真者，至情至性者也，至道至德者也，是故至真之人，一心间即是大千世界，三界法理，皆明达于心，而实三界，即是其心，其心无心，三界本无，幻现有无而已，世间众生，亦是诸圣，何以然哉，以此。

    夙夜不寐，延续精神，昏昏默默，恍惚不知所措，随意而感，为言说，名之为世间至真，丙申年四月初四记之。