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第一百零九章 闲聊星象和五术

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    原来李昭利一觉睡到早上8点多,觉得精神大好,胃口大开,吃了沈七七给他熬的一碗稀饭,觉得不满足,决定回到宾馆要好好吃一下。

    三人看见彭巳丁的到来,非常高兴,赶忙让坐,大家围坐在一起,添碗加菜。而李昭利更是一扫昨天在太子坡的冷漠,对彭巳丁真诚的表示感谢:

    “彭巳丁,昨晚辛苦你了!经过你按摩和吃了你的药,好多了。”

    “李总,不要客气。如果腹泻减轻了,草药凤尾草可以不吃了,但黄连素还得继续吃起。”彭巳丁回答道。

    “李总,你平时不是认为中医是‘伪科学’吗?”叶大中看见李昭利今天精神大好、神情愉悦,不由在旁边打趣。

    李昭利和叶大中平时关系非常好,可说是无话不谈。但在医学上两人的见解不同,叶大中相信中医,但李昭利始终认为中医是‘伪科学’,不能治病,平时生病了也不愿意吃中药。

    李昭利一听叶大中“洗刷”自己,不由讪讪的说道:

    “中医不科学,但能治病!”

    这是什么逻辑,不过饭桌上的戏言,李昭利又毕竟是老板,也没有必要较劲。而中医、西医之争,从清末到现在都没停止过,彭巳丁已经听烦了,也不以为意。而叶大中更是有趣,故意严肃的说道:

    “科学哲学家波普尔有句名言‘科学经常是错的,而伪科学倒有时是对的!’”

    众人一听,不由“哈哈”大笑。

    在欢声笑语中,5人泛起暖暖的友情,一时大家的关系不由近了一层。李昭利问彭巳丁:

    “昨晚听沈七七说,你在煎药的时候,特别调整火炉的方位和方向,这中间有什么讲究和奥秘吗?”

    李昭利为何有此一问呢?缘由是他非常相信预测,不过他与叶大中不同,他相信的是西方的星占,甚至到了迷信的地步,每次有事情委决不下时都要星占一番,时不时还要用“算命天宫图”看看自己运势。

    前几天他也听说彭巳丁会易经预测,但对易经他不看好,所以也就没在意。彭巳丁见问,只得回答道:

    “这是八宅风水治病催健康和中医治病的一种方法,你也可以这样理解,灶压住的方位对应天上破军星,在星象学上称为七公,而灶门的方位对应天上的巨门,在星象学上称为虎贲。根据物体的万有引力或各种作用关系,这个破军或七公对你身体不好,我们就要用火把它压住,至于巨门或虎贲是促进你身体健康的,我们就让巨门的吉利之气通过灶门进来煎药促进你的康复。”

    彭巳丁漫不经心的说到“星象”二字,令李昭利眼睛一亮,不由诧异的问道:

    “易经也有星占,还可以治病?我以为星占来源于西方。”

    彭巳丁一听,觉得李昭利真是可爱,星占在我国的历史可长了,于是笑呵呵的解释道:

    “无论是我国或是西方的古代,都有星占学,星占学在汉语中又常译成占星术或星占术。而星占学家和天文学家是无法区分的。他们从来就是同一种人。在拉丁文中,他们被称为astrologus;他们所操的职业则称为astrologia,这个词来源于希腊语α,στρολογια,意为星象学,也即星占学。

    而‘天文’一词在我国已有两千年以上的历史。《易经》里保留着这个词的原始用法。《易》说:观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。又说:仰以观于天文,俯以察于地理。

    但由于一些历史原因,在古代官方禁止民间学习星占,才逐渐以阴阳五行的一些生克关系而取代星象,不过星占学却在欧美各国广泛流传。比如有些欧美的报纸每天都要登载算命天宫图(horoscope?),偶有一天未载可能还会有读者提出抗议。

    又如前几年还有关于当时的纽国总统里耿‘根据星占学行事’的传闻,在报纸上闹得沸沸扬扬。此外还有出版星占学专业杂志的,开办星占学专门学校的。

    在古代,星占学曾经哺育了天文学的萌芽,积累了天文学知识,这一现象无论在西方还是东方世界都无例外。所以今天人们只要试图研究天文学发生、发展的历史,试图了解古代社会中的科学文化史,就不能不认真学习历史上的星占学。

    我国还有《星占》一书,共三卷,是阴朝刘孔昭所撰。他是刘伯温的十三世孙,天启三年袭封诚意伯。其一卷论恒星,绘三垣二十八宿星座形式於前,附《步天歌》於后,於诸星悉加占语。二卷论日月五星飞流彗孛天形怪异,以及分野宿次,言月蚀不及日食。三卷论阴晴风雨占候。”

    五人边吃饭,边听彭巳丁摆谈星象学、天文学,不知不觉到了该出发的时间,于是一行人又浩浩荡荡赶往紫霄宫拍戏。而李昭利临走时,刻意记下了彭巳丁的电话号码,才回医院。

    紫霄宫,又名“太元紫霄宫”,是阴代宫观建筑,坐落在武当山的主峰——天柱峰东北的展旗峰下,占地面积约27.4万平方... -->>
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