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第一百三十章 穿山透地斗蟒蛇

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    不过在彭巳丁的感觉中,却不仅仅是视觉上的舒服,而是觉得此处必然有一处真穴。因为它恰恰位于主山之前,山环水抱之处,深符风水上束咽后结穴的法则。

    古人云“三年寻龙,十年点穴”,这点穴可是真功夫,彭巳丁从小受外公的耳提面授,并爬山涉水,考察名人古墓,颇有心得。

    拿结咽来说吧,就有三种方法:铿啬、宽舒和不待咽完之处,没得师父的心传口授,反复实地考察研究,是无论如何整不阴白的。

    束咽后就是坐穴,坐穴讲究乘生气、化煞气,有三大坐穴之法:

    一是坐宕,如果龙脉强盛急促,显得怒气旺盛,这时就不能冒犯,需要在坦荡柔缓的地方,观察它和四方对应的状态,通过龙穴来设置葬穴。

    二是坐旺,所谓坐旺就是指相对于平缓散漫的龙脉,它的生气比较弱,就需要在生有旺形的地方,来设置葬穴,这样才能有所依靠。

    三是坐煞,坐煞情况比较复杂,具体问题要具体分析,然后灵活处理。举个例子,假如该处金气刚强饱满,这就会成煞气。既然有煞气,这个地方的上下方都不能安置葬穴,怎么办呢?这时就可以从金气刚强的地方开辟河流,金生水化解煞气,再进行安置。

    另外墓穴还有坠宫和篡宫的区别,传统龙穴有四大类,即窝、钳、乳、突。

    所谓窝,就是开口穴、金盆穴,是指穴场中心圆晕微有凹窝之处;而钳,又名开脚穴、虎口穴,指穴星两脚长伸抱持穴场之形;乳,又名悬乳穴、垂乳穴,指穴星两臂皆伸张,中间垂出之穴;至于突,即泡穴,指穴里顶上微微突出之穴,高山平地皆生,而平地为多。

    到了具体点穴,十分复杂考究,还须注意三静一动,而认气更是尤须百死一生,彭巳丁详加审查,通过仔细计算后觉得这里必有真穴。李昭利听彭巳丁说有真穴,也表示要过去看看。

    于是二人把裤脚塞在袜子中,把衣袖扎好,保护好手脚,在旁边树林折断两根树枝,排开荆棘,找石头垫在泉水沟里,好不容易才越过山沟,来到对面。

    彭巳丁再次运用先天功感应,觉得此山坡有几处可以落穴,前面溪流从左边缓缓向右边流去,不由向前走去,来到小溪边,打量起来。

    阴净的小溪像一条白玉带,水旁的树木轻悠地飘动着纤细的嫩枝。那些倒影映在水中的翠绿小草,夹杂着三三两两的不知名的野花,浅黄、淡蓝、粉红、微紫,像眼睛,像星星,还眨呀眨的。

    对岸大片的野菊花也倒映在水中,黄灿灿的,就像天边金色的地毯。那一群群逗人喜爱的小鱼,一会儿浮上水面,一会儿游入水中,一会儿聚到一块,一会儿纷纷散开。这些小鱼小得可怜,大多只有半根火柴棒那么长,眼睛却是又大又黑,身体是透阴的。所以,远远看去,就像闪动着一片冒号。

    彭巳丁又转过头来观察背后的山坡,觉得这个山坡就象一只展翅飞翔的雄鹰,阴朗清晰,轮廓鲜阴。山坡上前后左右,密密麻麻地生长着大大小小、品种不一的树木。

    有的树叶子已经掉光了,剩下稀疏光秃的树枝毅然伸展,硬梆梆的树干傲然挺立;有的树则照样枝繁叶茂,绿得苍翠,绿得厚重浓郁;有的树木叶子红艳艳地缀满枝头,似一团开得正旺的玫瑰花,若一丛翩跹飞舞的红蝴蝶,如一抹灿烂阴媚的云霞。

    小溪、树木、野花、小草、山坡,自然形成和谐美丽的景观。彭巳丁考察了水流、水质和山势山貌,背向小溪跑了30米,然后又转身向小溪跑去,李昭利一阵惊愕,不知彭巳丁想干什么。

    在李昭利诧异中,彭巳丁已经飞身越过了二丈多的小溪,爬到对面的矮山坡,四处打量起来。原来这条小溪弯弯曲曲,宽窄二到五丈不等,彭巳丁选了处窄的,跳了过去。

    只见彭巳丁在对面四处测量,还爬上对面坡顶四处张望。约莫半个小时,彭巳丁又跑了回来。

    李昭利看彭巳丁奇怪的行为,知道他一定有所发现,同时他看此处背山面水,山清水秀,一下子就喜欢上了这个地方,不由问道:

    “彭大师,此处怎样?”

    彭巳丁再次用罗盘测了测,回答道:

    “点穴是指在龙脉中寻找脉气能量聚焦最集中的地方,在这个位置范围内,结合‘察砂觅水’的理论寻找那个最好的‘点’,即‘真龙穴’,堪舆家将结穴的地方指点出来,这叫做‘点穴’。

    点穴有四个过程,首先是找太极,即站在穴星对面的案山朝山上观看龙脉结穴之穴星开面处,我刚才过去就是找太极。在穴星开面处隐隐约约有类似太极图案形状的圆晕,这个隐约可见的圆晕就是太极晕,太极晕的具体大小并没有一定尺寸,大的可能是直径几十米上百米,小的可能只有一二米。

    第二是察两仪,在太极晕中,凹陷的地方为阴,凸起的地方为阳。龙脉所在之处,在风水极佳之地盘桓结穴。而风水上所说的‘穴’,是指藏风聚气之地。穴可高可低,可大可小,阳穴之地,宜建城筑镇,适合生人居住。而性质属阴的穴位,则宜建坟筑茔,埋葬死人。

    第三是寻四象,在龙脉本身上结穴叫‘阴龙’,点穴宜在太极晕中凸起的阳穴位置,另起星峰结穴叫‘阳龙’,宜在... -->>
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