第六十六章 机不可失

;  而他跟了吕煜之后，确实是一直往上走的。

    甚至走到了他之前完全不敢想的高度上去。

    “去皇宫。”

    “皇宫？”

    不仅是王宁，便是郑及脸上也露出不可置信之色。

    “那李儒派出百余人过来，便是要害了主公性命，现在主公应该是回司徒府，等司徒回来再做打算，去皇宫，若是李儒见了，岂能放过郎君。”

    吕煜却是哈哈一笑，说道：“所谓最危险的地方，就是最安全的地方，李儒虽然想要害我性命，但我也同样需要天下人都知道我吕煜还活着。”

    这雒阳狱火起。

    恐怕李儒以为是他死了。

    若他灰溜溜去司徒府，即便是他没死，李儒也能让他成为死人。

    只有在诸公面前走一趟，宣告他还活着的消息。

    气一气李儒倒是次要的。

    最主要的是，诸公已经看到他活着了。

    那天下人都知道他活着了。

    李儒即使要对他下手，这动作肯定也是不敢太大的。

    况且。

    吕煜来雒阳，就是为了求官来的。

    现在在朝中大佬面前，这个时候不露脸，什么时候露脸？

    吕煜虽然出身尚可，但毕竟不是士族出身。

    他身上的孝廉出身，多少还是依靠当年曹嵩的帮忙。

    有才的人太多了，然而孝廉之位却是不多。

    士族士族。

    要想在这个汉末乱世中玩得转，便需要明白这个世道的本质。

    汉武帝罢黜百家独尊儒术，更化改制举孝廉，让不是贵族的平民有参与管理国家的权利和机会。

    先秦，平民聚居，人口流动很少，地方上有血缘关系的人住在一起并且自己管理自己。

    那时候作为一个陌生人出现在异地是一件危险的事情。

    时间久了，形成了宗族管理制度，那时称之为氏族，不叫士族。

    诸如百里氏、田氏、芈氏、赵氏。

    大汉皇帝要举孝廉，地方上怎么推举呢，就由管理宗族事务的族长长老们来推荐。

    儒家看来，孝廉，就是像基因一样遗传的遗产，在相当长的时间里，孝不孝，廉不廉，是依靠口碑、以及有无前科来品判的。

    家里要是生个李天一，李双江梦鸽上下十八代的口碑都砸了。

    于是李双江、李天一乃至李天一的儿子也就永世不举了。

    举孝廉好多年，宗族推来举去，在本地始终逃不开这一家子。

    于是，皇帝找人去做官嘛，你们这一家包办好了。

    于是，士族诞生了，一个专门负责做官的家庭。

    对于后汉，前世吕煜也是有过研究的。

    士族是其中的关键。

    后汉权力结构的三架马车是外戚、宦言和士人。

    到了东汉中后期，世家大族成为了士大夫阶层的核心，在与外戚宦官斗争的时期，社会声营越来越高，并逐渐变得越来越强大，出现了累世公卿的庞大家族，其中最出名的就是“四世太尉”的弘农杨氏和“五世三公”的汝南袁氏。

    这个时期的世家大族和名士，都是以儒学、品德名动天下，正直高尚，是王朝的真正支柱。

    但两次党锢之祸给了这些士人们当头一击。

    虽然他们在乡里有庞大的庄园财产，在全国都享有崇高的声誉，在朝堂上也有相当的地位，然而并没有什么卵用。

    面对皇帝近侍可以矫诏的宦言和以大将军录尚书事的外戚，士人们不过是砧板上的鱼肉，任人欺侮。

    士人们开始活动起心思，天下将乱，我们为什么不把宦言和外戚都干掉，就剩下我们一家独大呢

    接着张角造反了。

    大将军外戚何进奉命镇压，为了平叛，大量启用被党禁的士人，以镇压起义之名，一批士人开始占据舞台重要的位置。

    比如后世号称河北冠冕的范阳卢氏的始祖，白马公孙瓒和先主的老师，卢植就参与了镇压平定黄巾军。

    另一方面，就是一批野心家萌发了想法。

    刘焉奏表，以宗室镇四方，州牧代刺史太守，总览军政以镇压起义。

    然后以九卿之尊，外任州牧，从此割据益州，拉开了汉末群雄时代。

    但在当时，士人们是看不到那么远的，他们有更迫切的事情要做。

    中央的士人们已经进入了大将军何进的幕府，成为了政府的决策层，但这并不够。

    在世家大族领袖袁绍的蛊惑唆使下，四方豪杰响应，外戚和宦官如愿以偿的开始火并，并最终同归于尽。

    宦官领袖被大将军杀了，大将军被十常侍杀了，十常侍被袁绍袁术杀了，甚至同样是外戚的何苗也被士人们顺手做掉了。

    看着孤儿寡母的太后少帝，似乎美好的时代开始了。

    然后，董太师进京了。

    本来董太师作为袁隗的门生，是袁绍引为外援的。

    董太师开始对士人们的态度也是积极向上的，给窦武翻案、给灵帝上谥号，解除党锢，大量启用士人。

    但很快，士人们就发现董太师根本不是他们能控制的了的。

    “董卓是虎，吕布是狼，李催郭汜是野狗”。

    袁绍、袁术、韩馥、刘岱、张邈等人拍一拍衣袖，作别西天的云彩，跑路了。

    一-旦进入乱世，名声文化就没那么有作用了，更重要的是土地、民众、财粮。

    世家大族们的领袖意识到了这一一点，中央已经朽坏，天下大乱不可避免，抱着经书是没有前途的。

    而他们又拥有庞大的人脉、乡里崇高的人望、丰富的财产、广豪的地盘，于是他们利用自己的优势，开始了新一轮投资。

    五世三公的汝南袁氏走到了前台争霸天下，颍川世家大族投向了寒族曹操，河北豪族支持袁绍，关中士人在杨震带领下支持曹操，曾经一起抢新娘的发小展开了最后的对决。

    由于汝南袁氏两代的人不停内讧和分裂，曹吉利成功的靠一己之力顶住了历史的车轮，生生的把属于士族时代扛住了。

    这个时期已经进入了汉末群雄割据时代，国家已经仅剩名义，献帝的命令没有任何效力，各地各自为政。

    而实际上进行统治的是军阀，是宗室，是豪右，而宗室军阀想要维持统治需要依仗的是当地的士人。

    也只有士人，能有能力进行管理：征税、提供兵源、供给粮草，想要争夺天下，就需要依靠这些士人，就需要给予他们足够的权力。

    虽然有曹操本人的压制，但此时的世家大族们的力量已经开始膨胀。

    国家分裂割据期间，谁能再造统一，谁就是最大的功臣。

    曹操、刘备、孙权都在相当程度上做到了这一点，而曹操集团除了掌军的诸夏侯曹，最大的功臣就是荀彧、钟繇、郭嘉、荀攸这批颍川世族。

    至于孙吴集团，完全向顾陆朱张进行了妥协。

    曹丕代汉，颍川陈的陈群提出九品中正制，惠及天下士族。

    世族们有了制度性的保护，可以从一很高的起点直接入仕，也就是从这个时候开始，世家大族才彻底完成了到高门士族的进化，只要看父辈祖辈的官位就能入仕，而不需要什么儒学才干、崇高声誉;司马氏窃国之后，罢免州郡兵，推出占田制，提高国家收入的同时给了士族们大庄园经济的保护，使得世族们在经济和人口，上都得到了另一个方面的大实惠。

    这是士族的发家史。

    乱世之争，本质上就是人才之争。

    吕煜，现在就是要得到士族的支持。

    而士族，也需要找个代言人。

    吕煜觉得自己是一个很好的投资对象。

    至于被士族投资之后，他能不能压制士族，就看他自己的本事了。

    而去宫中露脸，便是吕煜很好的一个表现机会。

    这个机会。

    当真是机不可失时不再来。